
马尔巴大师教言集MARPA18དབང་ཉམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།
2-1-46a
༄༅། །དབང་ཉམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།
༄༅ ། །དབང་ཉམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །[རྗེ་མ་ཞུས་པས།] ལར་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་རྟོག་སྤངས་མ་སྤངས་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམ་རྟོག་མ་སྤངས་པས་སེམས་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་རྟོག་སྤངས་པས་སངས་རྒྱས་ལགས་སོ། །དེའི་རྟོག་པ་སྤོངས་(སྤོང་)བ་ལ་ཨེ་བམ་(ཝཾ་)སྒོམས་ཏེ། དེ་ལའང་གཉིས། རྟོགས་པའི་ཨེ་བམ་(ཝཾ་)དང་། གནས་པའི་ཨེ་བམ་(ཝཾ་)མོ། །དང་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མི་གནས་པ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་གཅིག་ལ་བྱའོ། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་གནད་ཤིན་ཏུ་ཡང་གལ་ཆེ་སྟེ། དེའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ནས་སྟོན་པ་ལགས་སོ། །ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཉིན་མོའི་རྣལ་
2-1-46b
འབྱོར་ནི། རི་མཐོན་པོར་སོང་ལ་མིག་ཏུ་ཉི་མ་དང་སེར་བུ་མ་སོང་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་དུས་སུ་དུ་བ་དང་། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་རྟགས་ལྔ་གང་རུང་འོང་སྟེ། ཡིད་ཆེས་པ་ཙམ་ལས། ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་སོང་བའི་རྟགས་མ་ཡིན་ནོ། དེ་དག་གི་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ནི། གླིང་བཞི་བསྡུ་བ་དང་། རི་རབ་བསྲང་པ་དང་། དར་པོ་ཆེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ་དང་། བྱ་རྒོད་ནམ་མཁའ་ལ་སྤུར་བ་དང་། ཉི་མ་ཟླ་བ་གཟུང་བའོ། །དེའི་དུས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་བློ་གནས་པ་དེ་ལྟར་བྱའོ། དེས་ཀྱང་བག་མ་བྱུང་ན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་སྔོ་སང་ངེ་བ་ལ་དམིགས་ལ་བསྒོམ་མོ། །ཤེས་པ་བྱིང་བ་མི་འབྱུང་། མི་རྟོག་པ་སྐྱེས་ན་དྲོད་དང་བདེ་བ་ཤུགས་ལ་འབྱུང་། དེ་ལྟར་གནས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཞེས་བྱ། དབང་བཞི་པ་ཞེས་བྱ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ལ་དབང་བཞི་གསུམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་དགོས་སོ།། །།ཨྠྀི། བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ལེའུ་གསུམ་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་བམ་(ཝཾ་)རྣམ་པ་རབ་ཏུ་གནས། །ཨེ་བམ་(ཝཾ་)རྣམ་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །དབང་ལས་ཡང་དག་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་གདམས་པ་བདག་ལ་རི་བོའི་དགོན་པར་
2-1-47a
སློབ་དཔོན་ཇོ་ཐོག་གིས་དམྱལ་ནས་བྱོན་པའི་ཕྱི་ཐེའི་ལོ་ལ་གནང་ངོ་། །ཕྱག་ཡིག་ནི་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱིར་འདུག་པས་ཡིད་ཆེས་ཀྱང་བདོག་པའོ།

马尔巴大师教言集MARPA18 - 灌顶体验大手印
2-1-46a
灌顶体验大手印
顶礼至尊上师!
[未经请问，尊者说：]一般而言，佛与众生的区别在于是否断除分别念。众生因未断除分别念而为众生，佛因断除分别念而为佛。为了断除分别念，应当修持"诶旺"（ཨེ་ཝཾ་）。此有两种：证悟的诶旺与安住的诶旺。
第一种是指一切法皆为乐空不二，不住于任何自性，远离一切戏论。这需要特别注意身体的要点，这种特殊的身体状态在无上瑜伽续中有所教授。
为了生起体验，白天的瑜伽修法是：前往高山，在阳光和微风不侵入眼睛的地方修持。
2-1-46b
如是修持时，会出现烟、萤火虫之光等五种相随一种，但这仅是些许信心的表现，并非烦恼对治的征相。
修持的方法有：摄四洲、直立须弥山、在虚空中展开大幡、如鹫飞向虚空、持日月等。此时，应将心安住于一切法空性的意义中。若仍无所获，则应专注于湛蓝晴朗的天空中修持。心不会沉没，若生起无分别，暖相和乐受会自然生起。如此安住称为大瑜伽的口诀，又称第四灌顶。对如是证悟者，三种灌顶（指前三灌顶）在任何情况下都不需要。
阿底（梵文种子字）。《密集金刚续》后续第三品中说："一切佛之三昧耶，安住于诶旺相中。诶旺相的大乐，从灌顶中能正确了知。"
2-1-47a
此教言是上师觉托在山中寺院于从地狱返回的铁兔年赐予我的。亲笔信是尊者自己所写，因此非常可信。


། །།


目录
དབང་ཉམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།

目录
灌顶体验大手印


